《天下無賊》中黎叔有句名言：“21世紀什么最貴？人才！”什么是人才？歷史以來有各種各樣的論述，時代不同，人才的標準也不盡相同，可謂是眾說紛紜，莫衷一是。漢代的《素書》認為：“德足以懷遠，信足以一異，識足以鑒古，才足以冠世，此則人之英也；法足以成教，行足以修義，仁足以得眾，明足以照下，此則人之俊也；身足以為儀表，智足以絕嫌疑，操足以厲貪鄙，信足以懷殊俗，此則人之豪也；守節而無撓，處義而不怒，見嫌不茍免，見利不茍得，此則人之杰也。”《尚書》中有這樣一段話：“任官唯賢才，左右惟其人，臣為上為德，為下為民，其難其慎，惟和惟一”。縱觀古人之論述，雖多如繁星，但核心內容其實只有一個，也就是“德才兼備”者即人才。

然而一個人是不是人才，不光是看他是否有多高的道德修養，也不是看他是否有多淵博的知識，而是要看他是否能把自己的德行與才智充分發揮，恰當運用，做好要做的事情。也就是說，能成事者即人才。神龍氏，不嘗遍百草，難恩澤萬世；堯舜，沒禮讓賢者，難流芳千古；諸葛亮，僅躬耕于南陽，茍避身于亂世，何來三分天下？一個人，雖有脫俗品德，出眾才質，但如果清高而避世，侍才而傲物，或眼高手低，大事做不來，小事不想做，最終難成大器，也就算不得人才了。

當然，事情并不是想做好就能做好的。這得取決于幾個條件，一是正確地做事，二是做正確的事。正確地做事，是一個方法問題；做正確的事，是一個方向問題。只有正確地做正確的事，事情才有可能做好。正確的事情，不正確地做，輕則勞民傷財，收獲寥寥；重則南轅北轍，事與愿違。就如馬謖之守街亭，陣失人亡。而正確地做不正確的事情，輕則失之毫厘，繆以千里；重則損人不利己，禍國又殃民。就如岳飛之與秦檜，秦檜本也有才，出身狀元，滿腹詩書，并始創了宋體字，但因做事正確與否，一個永垂青史，一個遺臭萬年。

世事能成功與否，除了上述因素外，還有一個關鍵的問題，那就是要正確的人去做。“人上一百，形形色色”，人作為個體，在生理、心理、能力等各方面千差萬別，不可能完美無缺，都各有短長，但用之得當，人人都是人才。清人顧嗣協寫過一首詩：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。”歷險用馬，力田用牛，這是盡人皆知的常識，但不知其中隱含著一個深刻的道理，就是任何事情，只有正確的人去做，才有可能做成。如姚明打籃球，能打得風生水起，反之，如果讓他去打乒乓球，肯定就勉為其難。

曾有個企業很善于用正確的人做正確的事。它讓愛吹毛求疵的人去當產品質量監督員，讓謹小慎微的人去當安全生產監督員，讓喜歡斤斤計較的人去參加財務管理，讓愛道聽途說的人去當信息員，讓性格開朗、愛好交際的人去當銷售員，結果，化消極因素為積極因素，大家各盡其力，企業效益倍增。

當今社會，很多人在感慨人才難得的同時，也有很多人在那抱怨懷才不遇。事實上，懷才不遇是個很古老的話題。孔子懷才不遇，朝秦暮楚；屈原懷才不遇，情斷汨羅；賈誼懷才不遇，遺恨長沙；李白懷才不遇，千古絕唱。古人出現懷才不遇的事是可以理解的，畢竟當時讀書人也就當官一條出路。與古代相比，當今社會卻有了廣闊的才能施展空間。如果總抱怨自己懷才不遇，那肯定是沒什么真正才能，只是為了把責任推卸到別人的身上，給自己一個心理上的慰藉。

國學大師翟鴻燊有個十分形象的比喻：“懷才和懷孕是一樣的，只要有了，早晚會被看出來。有人懷才不遇，是因為懷得不大。” 事實證明，懷有真才實學的人，就像是放在沙袋里的錐子，隨著時間推移，總會有展示自己的才華、實現自己抱負的時候。北大畢業生陳生，即便賣豬肉，也能成億萬富翁。可謂是“七十二行，行行出狀元”。

實踐是檢驗真理的唯一標準，實際上，實踐也是檢驗人才的唯一標準。德也好，才也好，如果不通過一定的形式表現出來，就是一個難以琢磨、難以把握的抽象概念。德、才是人才的內容，而所做的每一件具體事情是其外在表現形式。內容需要通過形式表現出來，內容沒有了表現形式，也就失去了意義。因此，一個人再有水平、再有能力，如果沒有通過一件件成功的事例來體現，那也只是一句空話，最終只能是“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”了。

想做人才，須從做好手頭的每一件事開始。能成事者，即是人才。